PEDRO
GARFIAS, ENTRE LA VANGUARDIA, LA GUERRA Y EL EXILIO
Conferencia en Écija (Sevilla), 29 de abril de 2006
Francisco
Moreno Gómez
Al iniciar esta conferencia, deseo expresar mi felicitación a los
ciudadanos de Écija, porque en esta ciudad pasó un tiempo, un bienio, el gran
poeta Pedro Garfias, y el nombre de Écija lo llevó por varios lugares del
mundo, en España, en el exilio europeo y en el exilio mejicano. De manera que
os felicito, porque un paisano vuestro, Pedro Garfias, se sintió orgulloso de
Écija y ha llevado el nombre de Écija por muchos lugares. Es para mí muy grato
hoy haceros un recordatorio de este poeta extraordinario, singular, que no es
un tópico hablar así. No es un tópico decir que fue peculiar, extraordinario,
excepcional, fuera de los esquemas habituales, impresionante para todo el que
lo lee mínimamente, o lo estudia sucintamente (1).
El estudio de Pedro Garfias fue para mí un descubrimiento, cuando yo
investigaba sobre la guerra civil en Córdoba (2), y de pronto me encontré a
este poeta en los primeros documentos, y me llamó fuertemente la atención.
Entonces reservé un cajón en mi casa, y todo lo que encontraba sobre Pedro
Garfias iba a ese cajón, hasta que en 1990 empecé a redactar la tesis (3). El
estudio de Pedro Garfias fue para mí, primero, una apuesta y un reto
intelectual, con todo empeño; y en segundo lugar, fue una apuesta ética, un
compromiso personal, de fidelidad a una escala de valores, para lo cual Pedro
Garfias me daba plena satisfacción. Una apuesta de rigor, y al mismo tiempo,
una apuesta romántica. Para comprender a Pedro Garfias hay que ser un
romántico. Un romántico no es un sentimental, sino un idealista, un quijote. El
rasgo principal del romántico es el idealismo: tener una alta concepción de
determinados principios y valores de la vida, desde los cuales se choca luego
con la realidad vulgar. De ahí que el romántico sea primero idealista, y a
continuación, sea un desengañado, frente a la vulgaridad de la vida. Pedro
Garfias fue mucho de todo esto. Y para ser amigo de Pedro Garfias e
identificarse con él, hay que romántico antes que academicista. El academicismo
frío y calculado y simplemente erudito no suele conectar con Pedro Garfias, si
bien el rigor en la investigación debe ser máximo, a la hora de enfrentarse con
este poeta.
Mi tesis doctoral sobre Pedro Garfias la leí en el año 1994, y fruto de
esa tesis fueron dos libros: la recopilación de Poesías completas de Pedro
Garfias (1996) (4), donde presente bastantes inéditos, debido a algunos
archivos particulares, descubiertos en México; y luego, una gran biografía, que
me publicó la Diputación de Córdoba, Pedro
Garfias, poeta de la vanguardia, de la guerra y del exilio (1996) (5), de más
de 800 páginas, donde reconstruí muchos aspectos de la vida del poeta, y hablé
con muchos testigos, de muchas procedencias, la mayoría de los cuales hoy ya
han muerto. Cuando abro las páginas de estas obras, me llevo la satisfacción de
pensar que he salvado, modestamente, muchas cosas sobre Pedro Garfias, que de
haberlo intentado hoy, ya no hubiera sido posible. La publicación de Poesías completas no me la quisieron
hacer las editoriales convencionales, y como tengo esa conexión romántica con
Pedro Garfias, un día me harté y decidí la publicación de mi propio bolsillo. Y
así se hizo, aunque algunos ayuntamientos (Pozoblanco y Osuna) y la Diputación
de Córdoba colaboraron con cierta
adquisición de ejemplares. Otros ayuntamientos de significación garfista apenas
colaboraron o lo hicieron de manera insignificante (Cabra, Villafranca y
Écija), y hubo otro que se negó rotundamente, por rechazo a la ideología del
poeta: La Carolina, gobernada por la derecha. Por todo esto tuve que pasar para
sacar adelante las Poesías completas
de nuestro autor. No me pesa, sino todo lo contrario, haber costeado
personalmente la edición. Un día, el poeta me lo agradecerá, cuando los dos nos
veamos en las cumbres del monte Parnaso. Por tanto, es algo más que una pose
académica para mí hablar de Pedro Garfias.
Pedro Garfias fue testigo de tres décadas, testigo sobresaliente. Fue
testigo de los años veinte, estandarte del vanguardismo, y del ultraismo en
España. Fue testigo de los años treinta, comprometido, en unos años convulsos
en toda Europa, agitados, con la guerra civil de por medio. Y luego fue testigo
de la década de los cuarenta y siguientes en la amargura del exilio.
Garfias fue el más destacado del ultraísmo, empezando por la década de
los años veinte. Entre los firmantes del manifiesto ultraísta de 1919, Garfias,
José Rivas Panedas y Guillermo de Torre son los más sobresalientes de ese
manifiesto. Y para sustanciar un poco ese protagonismo de Garfias en los años
veinte y en el ultraísmo y en el vanguardismo, os doy cuenta brevemente algunas
referencias.
Cultivó un ultraísmo de raíz creacionista.
Pedro Iglesias Caballero consideraba que Garfias estaba influido “por Vicente
Huidobro” (6), y añade: “a nuestro juicio, el que más se ha adelantado a todos,
el mejor de todos, hasta ahora, es Garfias”. Cansinos-Asséns nos recuerda que
“Pedro Garfias pertenece a la que Guillermo de Torre llama ‘la primogenitura innovadora de la media docena
de genuinos ultraístas’” (7). Adriano del Valle lo calificó de “maravilloso
poeta creacionista” (8). Guillermo de Torre se sintió impresionado por “las
imágenes peculiares de sus poemas, forjados en el laboratorio de la campiña
meridional” (9), en un artículo donde señala que los cuatro “fundadores” del
ultraismo fueron: Gerardo Diego, Rivas Panedas, Garfias y el propio Guillermo
de Torre.
Retrato de Pedro Garfias, por Manuela Ballester, en 1959, en México, publicado después de su muerte en "El Nacional", Revista Mexicana de Cultura, 3-9-1967.
En 1919, cuando Garfias llevaba sólo unos meses dedicado de lleno a la
nueva estética, Juan Larrea admiraba ya la valía del andaluz: “el poema
descriptivo por el que se afanan hasta el presente los ultraístas, y del que
Pedro Garfias nos ha dado las notas más limpias” (10). En la primavera de 1920,
los tres más auténticos del ultraísmo, Gerardo Diego, Larrea y Garfias,
formaron una especie de “grupo de los tres”, y proyectaron un libro conjunto,
llamado Triángulo, aunque no llegó a
editarse. Escribe Robert Gurney que “Los mejores poetas ‘ultraístas’, según
Larrea, fueron Pedro Garfias y José Rivas Panedas” (11), a los que califica más
impresionistas que ultraístas, y nunca renunciaron a escribir la “verdadera
poesía”. Otro de los que comprendieron la honda poesía de Garfias fue Luis
Buñuel, que calificó a Garfias entre los mejores poetas del momento: “Nuestros
poetas exquisitos, de élite antipopulachera, son: Larrea, el primero; Garfias
(…); Huidobro; a veces el histrión de Gerardo Diego…” (12). Y en otra ocasión
habla de Garfias como “ese poeta extraño y magnífico que se llamaba Pedro
Garfias, un hombre que podía pasar quince días buscando un adjetivo” (13). Por
otra parte, Agustín Sánchez Vidal ha resaltado el papel de Garfias como punto
de enlace entre el grupo ultraísta, la Residencia de Estudiantes, por otra
parte, y la tertulia del café Pombo, de Gómez de la Serna (14). El mismo
Garfias, ya en el exilio, haría alusión a sus visitas a la Residencia de
Estudiantes (15). Antonio Machado incluyó a Garfias entre los poetas
“portentosamente dotados” del momento, junto con Guillén, Salinas, Lorca, Diego
y Alberti (16), en una valoración de 1929, de gran significación. Angel
Valbuena Prat, en 1930, también cita a Garfias como uno de los “poetas de valor”
que salieron del ultraísmo (17). Jorge Guillén menciona a Garfias entre “Otros
nombres relevantes que habría que subrayar” dentro de la generación del 27 (18).
En definitiva, el protagonismo de Garfias en el movimiento ultraísta aparece
ampliamente reconocido, de manera que el ultraísmo español no podría explicarse
sin este poeta. Una tendencia literaria infravalorada, por desconocimiento,
cuyo significado, a pesar de todo, ha sido subrayado por los grandes
estudiosos. Según Valbuena Prat, “Para llegar al movimiento lírico actual es
preciso señalar la importancia histórica de la escuela ‘ultraísta’” (19). Un
ultraísmo muy valorado por Dámaso Alonso: “Sin él difícilmente se puede explicar
la poesía posterior” (20). También Pedro Garfias, en sus colaboraciones en Heraldo de Madrid, en 1934, acertó en un
ponderado y exacto análisis sobre el movimiento ultraísta, que “Puso España al
día con las corrientes literarias de Europa” (21).
Pedro Garfias y su afición al flamenco. Aquí, en Guadalajara, en 1952, en una tertulia con "El Niño del Brillante" (vuelto hacia atrás). Al fondo, Carlos Fernández del Real, Pilar Alonso, Carmen del Real y Pedro Garfias (Archivo de Sánchez Pascual. Donación de C. Fernández del Real).
Garfias fue luego –otra de sus grandes aportaciones- un puente de
generaciones, sobre todo a través de su revista Horizonte (22), que él dirigió y publicó en varios números, entre
1922-1923. En esa revista Horizonte
(que se conserva afortunadamente y ha sido editada en facsímil por el
Ayuntamiento de Osuna), Garfias integra en ella a autores del 98, con
colaboraciones, por ejemplo, de Antonio Machado. Autores del novecentismo, con
colaboraciones de Eugenio D’Ors, de Juan Ramón Jiménez. Autores del
vanguardismo, como Ramón Gómez de la Serna. Autores del ultraísmo, por
supuesto, con toda su nómina pionera: Rivas Panedas, Gerardo Diego, Adriano del
Valle, Eugenio Montes, el propio Garfias, etc. Y por último, esa revista tiende
puente también a los autores de la generación del 27, y aparecen colaboraciones
de Lorca, Alberti, Buñuel, Dámaso Alonso, Bergamín, Moreno Villa, Antonio
Espina, Juan Chabás. He aquí, pues, otro de los méritos de nuestro poeta: que
supo ser puente de generaciones en los años veinte. Y no sólo en su revista Horizonte, sino también en sus propias
relaciones personales y literarias, de manera que fue también un puente de
tertulias literarias, entre su propia tertulia del café Colonial, de Madrid
(Cansinos-Asséns), y la tertulia del café Pombo (Gómez de la Serna), y en
tercer lugar, el mundillo artístico y literario de la Residencia de Estudiantes
(Lorca, Dali, Buñuel, Moreno Villa, Alberti).
La década de los veinte incluye también la crisis del ultraísmo,
desbordada por el empuje de la generación del 27, y esa crisis le afecta
profundamente a Garfias (crisis en la que había también elementos personales,
como su desencuentro con Gerardo Diego, y también elementos familiares). Por
ello, en los últimos años de la década, Garfias aparece un tanto desorientado,
pierde en parte la motivación literaria, aunque en el año 1927 él intenta, y de
hecho lo lleva a cabo, una integración en la generación del 27, colaborando en
la revista Litoral o en La Gaceta Literaria, donde participan
los demás del 27, y además ha publicado un libro extraordinario, El ala del Sur, en 1926. Esta obra es un
libro magnífico, donde no sólo reúne elementos del ultraísmo, sino también del
neopopularismo, que cultivan Alberti o Lorca, además de un brillante
caleidoscopio de diversas tendencias. Es un maravilloso libro ecléctico de la
época. Son años de la segunda mitad de la década, en los que ha abandonado
Madrid, ha vuelto a la campiña sevillana, en Osuna, donde en 1925 establece
noviazgo con Margarita Fernández Repiso. Disponen el matrimonio, cuando ya la
familia se ha trasladado a Écija, desde 1928. El bienio 1928-1929 es la etapa
de estancia de Pedro Garfias en Écija. La familia Garfias (el padre Antonio
Garfias Domínguez, la madrastra Felisa Rodríguez, su hermano José y sus hermanastros
Antonio y María Garfias) se establece en la calle Garcilópez, núm. 10. Aquí
vivió el poeta dos años, aunque tenía la novia en Osuna; por tanto, vivía en
contacto con las dos ciudades. Y el primero de diciembre de 1929 se celebró la
boda con Margarita, una señorita de enviada belleza y elegancia, de la alta
sociedad de Osuna, cuyos padres desautorizan el matrimonio. La ceremonia se
celebró en Osuna, y el banquete lo preparó el padre en Écija. Y para su hijo
Pedro dispuso un trabajo de cobrador de arbitrios municipales en el
Ayuntamiento de La Carolina (Jaén), a donde se trasladaron a finales del año
1929.
Antes, en ese año 1929, Garfias tuvo cierta actividad literaria en
Écija, en dos periódicos locales, que, si alguien los conserva, podrá comprobar
la curiosidad de sus colaboraciones. En El
Sol Ecijano, del año 1929, encontraréis “Galerías” (23), que son madrigales
a señoritas de Écija, trece poemas en total, que más bien son poemas de
circunstancias, de galantería. Y en prosa publica una serie titulada “Estampas”
(24), que aparecen en La Voz de Écija,
en la primavera y verano de 1929. Garfias se relacionó en Écija con un grupo
ilustrado, en el que se encontraba don Juan Tamariz-Martel y Torres, un señor
de edad madura, muy ponderado, de costumbres ilustradas, que además dirigía el
triángulo masónico local “Astigi”, que tenía una docena de miembros, y su
“venerable maestro” era Tamariz-Martel. Con él sostuvo Garfias un epistolario
público, en esas “Estampas” citadas. Mantenían una tertulia en Écija, en el
llamado Bar Tabique, por si alguien pudiera identificar qué bar pudo ser éste y
su localización. En definitiva, quedó marcado Garfias por esta ciudad, por sus
célebres torres, y proyectó en los años cuarenta en México un libro que debía
titularse “Coloquio de las torres de Écija”, con 22 poemas, pero finalmente no
fue obra independiente, sino que se publicó como una parte del libro De soledad y otros pesares (1948). Y en
Écija permaneció ya para siempre su familia, aquí quedaron sus padres y hermanos.
Su hermano José murió en 1935, durante la República: su padre, en 1949; su
madrastra, en 1952. Luego, sus hermanastros, y aquí en Écija están todos
enterrados.
Llega la década de los años treinta, y Pedro Garfias, si fue
sobresaliente en la década anterior, en los treinta escala nueva cota como
personaje y poeta destacado. La década de los años treinta es la que lanza
verdaderamente a Garfias a la fama. El lanzamiento o consagración de Pedro
Garfias no fue fruto, a pesar de su importancia, del ultraísmo o del
vanguardismo de los años veinte. Garfias se lanza y ocupa ese puesto
sobresaliente, de “hombre de la colina”, profético, del que habla León Felipe,
para definir la misión de los poetas (ese hombre elevado en la colina, que
anticipa, que predice, que adoctrina a los pueblos, que les marca el camino, el
horizonte). Ese “hombre de la colina” se hace y surge en los días terribles de
la guerra civil. Si Garfias fue destacado poeta del ultraísmo, fue también de
los primeros, si no el primero, entre los poetas de la guerra civil española.
Hay que estudiar más a Garfias para convencerse de esta realidad. La década de
los años treinta es la década del compromiso. En 1931, recién proclamada la
República, Pedro y Margarita se presentan en Madrid. Consigue un puesto de
trabajo en Obras Hidráulicas, por breve tiempo (su temperamento de hombre
bohemio encajaba mal en los esquemas laborales convencionales). Se suma
enseguida al compromiso político de la época y milita, como Alberti, Emilio
Prados, Neruda, Vallejo y otros en el partido comunista (25). Era una punta de
lanza muy comprometida y relacionada con el surrealismo francés (Luis Aragón,
etc.), también adscrito a las ideas revolucionarias. Se plasma la nueva fe de
Garfias en su colaboración en la revista Octubre
(Madrid, 1933-1934), donde colaboran Machado, Rafael Alberti y otros. Una larga
presencia de Garfias, con temas heterogéneos –políticos también-, se da en Heraldo de Madrid. Predominan los
artículos de tema literario y los de novela policíaca (26).
Pedro Garfias en su exilio de México. Aquí, en Guadalajara, hacia 1952, junto al abogado y flamencólogo de Jaén, Pedro Camacho (Del libro "Pedro Garifas", del Aynto. de Guadalajara, 1985, pp. 156-157).
Y
llega el día aciago de la sublevación militar del 18 de julio de 1936, el
temido y trágicamente esperado por todos golpe militar. Y Pedro Garfias,
romántico como hemos dicho, quijote hasta la médula, se enrola voluntario en
las primeras columnas que se forman en Madrid, en concreto en la columna del
teniente coronel Mangada. Pasa los primeros quince días de la guerra al otro
lado de la sierra de Guadarrama, en Navalperal de Pinares (Ávila), acompañado
de su amigo Francisco del Castillo (hermano del conocido teniente de Asalto
asesinado), al que había conocido en el centro andaluz, de la plaza de Santa
Ana, de Madrid. En este lugar, y en otros locales de cante flamenco y en
tertulias literarias, Garfias había conocido en Madrid a muchos intelectuales
del momento, con algunos de las cuales ha intervenido en actividades políticas,
a veces clandestinas, y puesta en marcha de periódicos comprometidos, como el
periódico Línea, en 1935. En esos
años de la República, la actividad de Garfias en Madrid, a veces es más
política que literaria.
En cuanto pasan esos quince días en la columna Mangada, Garfias y
Castillo regresan a Madrid, porque se enteran de que se está formando en el
Retiro una columna de milicianos andaluces, gran parte sevillanos que han huido
de estos campos, ante el empuje de las columnas golpistas africanas. Son
jornaleros de Camas y de otros pueblos sevillanos o de Cordoba, que han ido a
parar a Madrid en su huida. Se están formando las “Milicias Andaluzas”, y en
ellas deciden enrolarse Castillo y Garfias, con primer destino a Villafranca de
Córdoba, línea provisional del frente. Llegan hacia el 20 de agosto de 1936 a
Villafranca. Pasan primero por Montoro, donde está el Estado Mayor del general
Miaja. Y llegan con las “Milicias Andaluzas”, al mando de Juan María Aguilar,
un diputado sevillano. Se conserva la tarjeta de miliciano de Garfias, como
“Alférez Ayudante” (27). Esos primeros días ve morir a un miliciano que ha venido
con él, desde Jaén, en un camión, y esto da motivo al primero de sus poemas de
guerra, que se titula “Miliciano muerto” (Qué dulce muerte le dio / la bala que
lo mató…), un jornalero que soñaba con defender su tierra, y nada más bajar del
camión una bala perdida mata a aquel pobre hombre, al que ni siquiera le dio
tiempo a intervenir en combate. Ese es el primer poema bélico de Garfias.
Inmediatamente Garfias siente que la inspiración vuelve a él, vive una
conmoción interior, se ve poseído por el “pathos” y el rapto de la vocación
poética recuperada. Es la predilección del destino y de la musa que le han
puesto otra vez por delante una causa por la que cantar, luchar y morir.
Garfias, que poetizó antes la causa ultraísta, causa que luego entró en crisis
y prácticamente se quedó sin ella, ahora encuentra la verdadera causa, la alta
causa, que es la defensa de todos aquellos valores que había que defender en la
encrucijada de los años treinta, en España y en Europa. Es la gran encrucijada
romántica para Pedro Garfias, y a la vez, la encrucijada épica, en contacto y en
conexión con el romancero, según la tradición española de todos los tiempos,
que echa sus raíces fundamentales en los romances fronterizos del siglo XV. Esa
maravilla española, que fue el romancero, es para Garfias su primer molde y su
primer cauce para sus primeras inspiraciones como poeta de la guerra.
Los que
han dicho que la poesía de guerra de Garfias es una poesía de circunstancias,
no saben lo que es la poesía épica, ignoran la tradición del romancero español
y no saben lo que es la posición épica del poeta que se encuentra enardecido
por una causa sincera y auténtica. El valor de la poesía épica no está en la
distancia o en que pasen muchos años entre el suceso y el poema. El acierto de
la poesía épica está en la autenticidad, en la verdad humana y en la
sinceridad, no en la distancia. Esto lo han dicho estudiosos importantes como
el francés Serge Salaün (149).
El poeta Pedro Garfias, en Adamuz (Córdoba), en febrero de 1937, cuando era comisario del Batallón "Villafranca", poco antes de formarse las Brigadas Mixtas ("Estampa", Madrid, 27-2-1937)-
Después de las “Milicias Andaluzas” se formó el “Batallón Villafranca”,
en el que aquellas se reconvirtieron, hacia comienzos de octubre de 1936.
Garfias vive en Villafranca, volcado en esas primeras actividades de un frente
sin grandes sobresaltos ni grandes luchas, sino de pequeñas escaramuzas. Ahí
conoció a personajes que le marcaron para toda su vida, ahí lo nombraron ya, en
una asamblea en la iglesia de Villafranca, comisario del “Batallon
Villafranca”, en el mes de octubre (el nombramiento se publicó oficialmente en
diciembre) (29). Y en ese frente junto al Guadalquivir sufrió Garfias la gran
desgracia de la pérdida de Villafranca, el 22 de diciembre de 1936, en el marco
de una ofensiva que lanzaron los franquistas, apoderándose de una zona de
olivares, por Bujalance y Montoro, hasta Porcuna y Lopera, en Jaén. Se evacuó
Villafranca y ahí hubieron de sufrir esa primera y dolorosa experiencia de la
evacuación, la huida y los refugiados, y así lo plasma en su primer libro, Poesías de la guerra, de comienzos de
1937, publicado en Valencia, donde Garfias y Margarita pasaron el mes de enero.
En febrero volvieron al frente de Córdoba, y en pocas semanas va a vivir
Garfias en el frente sur la gran experiencia bélica como comisario del
“Batallón Villafranca” (74 Brigada Mixta), que luchó en la batalla de
Pozoblanco, durante el mes de marzo de 1937. Ahí, la prensa republicana del
momento, como Frente Sur, resalta la
valentía, la decisión, las arengas, y los recitados de poemas (Pozoblanco,
Pozoblanco / no serás nunca de Queipo, / te defienden los soldados / del
Ejército del pueblo…) (30). En ese momento, Garfias se está ganando la gloria y la fama;
ahí es conocido ya de una manera amplia que irradia desde el frente sur. Ahí
tiene noticia de él Miguel Hernández, que se encuentra por esas fechas en el
Estado Mayor de Andujar (y participará luego en la rendición del santuario de
La Cabeza, el primero de mayo de 1937). Miguel se hace eco de la valía de
Garfias y lo nombra en algunos de sus poemas, y en el periódico que Miguel
publica en Castuera, Frente Extremeño,
le dedica una foto de portada, con una fotografía de Garfias, con su capote de
miliciano, recitando ante los soldados (31).
Pedro Garfias recitando a los soldados en el frente de Castuera (Badajoz). "Frente Extremeño", n. 6, 8 de julio de 1937.
Fruto de esa experiencia vital de
Garfias en la batalla de Pozoblanco, una de las pocas victorias republicanas
(marzo-abril, 1937, a la vez que se producía también la victoria republicana de
Guadalajara), eso fue la materia poetizable de otro de los libros de guerra de
Garfias titulado Héroes del Sur. Gran
parte de estos poemas pasaron de inmediato a la mayoría de los romanceros que
se han articulado sobre la guerra civil española. Yo hice un rastreo de estos romanceros
publicados en España y en el extranjero, y en todos consta Pedro Garfias.
Aparece en el Romancero de la
guerra civil, del Ministerio de Instrucción Pública, Madrid, 1936 (Citar
Diput. Pp. 335-336).
En el Romancero General de la
Guerra de España, Valencia, 1937, selección de Emilio Prados, con motivo
del célebre Congreso de Intelectuales.
En el Homenaje al poeta Federico
García Lorca contra su muerte, Valencia, 1937, también obra de Emilio
Prados, con motivo del citado congreso.
En el Homenaje de despedida a las
Brigadas Internacionales, Barcelona, 1938.
En la Colección de Canciones de
Lucha, Valencia, 1939, de Carlos Palacio.
En el Romancero General de la
Guerra Española, Buenos Aires, 1944, de Rafael Alberti.
En el Romancero español, 1936-1939,
de Buenos Aires, 1967.
En el Romancero de la resistencia
española, México, 1967, de Darío Puccini, que es una traducción de la
edición italiana del mismo autor, Romancero
della resistenza spagnola, Milán, 1960.
En Le romancero de la résistence
espagnole, París, 1976, también de Darío Puccini.
En el Romancero de la guerra civil,
de Ediciones La Torre, Madrid, 1978.
En El romancero del Ejército
Popular, Nuestra Cultura, Madrid, 1978.
En el Romancero de la defensa de
Madrid, Barcelona, 1982, de Serge Salaün.
Por consiguiente, en casi todas las colecciones de romances de la guerra
civil, desde 1936 hasta hoy, aparecen poemas y romances de Pedro Garfias, de
Alberti y de la mayoría de los poetas del 27, y de otros muchos poetas
aficionados salidos de la base popular.
Anuncio de un recital de Pedro Garfias en Barcelona en 1938, poco antes de los bombardeos de marzo. ("Las Noticias", 18-2-1938).
Esto nos lleva ya al final de la década de los años treinta, cuando
Garfias se ve en ese trance terrible de la salida definitiva. Es la débacle, la ruina, la caída de la causa
por la que se ha luchado, es la caída de la causa democrática, la causa
republicana, la caída de la causa de esa libertad que Garfias ha defendido y
por la que ha estado en las trincheras. Tuve la suerte de poder recoger el
testimonio de quien estuvo con Garfias en los últimos días en España, que fue
el cineasta Julián Antonio Ramírez, que me dijo lo siguiente: “Creo que fue en
Espolla, pueblo situado en la fronteriza Sierra del Castellar, donde
recompusimos de algún modo el ‘Batallón del Talento’” (32). En esos últimos días
de retirada ya hacia la frontera francesa se les ocurre formar el “Batallón del
Talento”, con un pequeño grupo de intelectuales. Se encuentran con un camión
que lleva en su carrocería una pequeña máquina de imprenta, y deciden reeditar
el periódico Ejército del Ebro, del Comisariado General. Pedro Garfias prometió
un poema diario.
“Que
yo recuerde –continúa Ramírez-, sacamos dos números: los fechados el 9 y 10 de
febrero de 1939. Su contenido, en lo esencial: llamamiento a la resistencia…
Pedro dio los poemas prometidos. Temo que se hayan perdido. Yo mismo creía
haber conservado algún ejemplar, pero sobrevino la vorágine de los campos de
concentración, compañías de trabajadores y maquis en Francia. No los he vuelto
a encontrar. Recuerdo, sí, o creo recordar, algún que otro verso de aquellos
poemas. En uno, Pedro decía:
Catalán, baila tu última sardana…”
Este poema sí se conserva. Se titula “Arenga a los catalanes”, y lo
incluyó Garfias en su edición definitiva de Poesías
de la guerra española, en México (1941). Pero gracias al testimonio de
Julián Antonio Ramírez hemos logrado recuperar un fragmento de otro poema que
no se conserva. Dice: “Y en otro se aludía a la ya mencionada presencia de los
mussolinianos en las fuerzas que nos acosaban:
…vuestras armas, vuestras voces,
nos
dicen Italia, Italia,
y el
eco del viento responde:
España, España,
España.”
Es sabido que las tropas que empujaban por la parte de Lérida y el Segre
a los republicanos hacia la frontera eran los tropas italianas del general
Gambara. Son, pues, los últimos versos escritos por Garfias en España. Y
continúa el testimonio de Ramírez: “Nueva orden de retirada, ya la última. Allá
en Espolla dejamos todo: la imprenta móvil y las gallinas de la masía donde
estábamos. Eran instrucciones estrictas: no acarrear nada, ni siquiera de
intendencia… Luego lo sentiríamos. Y fue el paso de la frontera, creo que en la
noche del 12 al 13 de febrero. El ‘Batallón del Talento’ iba en dos camiones.
Tuvimos un mínimo altercado –de dignidad, diría yo- en el puesto aduanero
francés de Cerbère. ¿Para qué recordarlo? Teníamos cita en Argelés…
Disciplinadamente fuimos a parar a la playa, que luego sería uno de los
primeros grandes campos de concentración de españoles en Francia, a cuyas
arenas llegamos poco antes del amanecer del día 13. En Pedro se fue apagando la
exaltación y su verbosidad. Apenas recuerdo nada de su actitud que destacara en
aquel magma sombrío, infrahumano…”.
El autor, con el Dr. Antonio Navarro Pérez, exiliado, amigo y protector de Garfias, entrevistado en Madrid, 27-11-1986.
Existe otro poema, que he reconstruido oralmente por testimonio de otro
español exiliado, el Dr. Antonio Navarro Pérez, residente en Guadalajara
(México), oriundo de Alicante (33), que me contó que los exiliados salieron de
España cantando otro poema de Garfias, a manera de himno de derrota y de
esperanza, al salir de España, y que luego se recitó y se cantó mucho en las
emisoras mejicanas en 1940, por los exiliados allá, y según este testimonio, el
poema lo hemos reconstruido y dice así:
Somos los españoles,
venimos de
luchar,
por España,
por nuestra
independencia,
por nuestra
libertad,
por España,
por España, por España.
De tierra
española venimos luchando,
a tierra
española queremos volver,
allí nos
esperan millones de hermanos,
es nuestra
consigna morir o vencer.
Somos los españoles, etc.
La tierra
que dejo recuerda mis pasos,
el sol de su
cielo me ha visto nacer,
las rutas
del viento me llevan a España,
todos los
caminos me mandan volver.
Somos los
españoles, etc.
Este texto se ha podido rescatar gracias al Dr. Antonio Navarro. Dice
que la edición de Guadalajara recoge todos los poemas de Garfias, menos uno:
éste, que él nos ha salvado oralmente.
Otro poema de Garfias, que recoge ese momento del paso al exilio, que él
publicó en Poesías de la guerra española
(1941), es breve, y me van a permitir ustedes una especie de reto literario: si
alguien conoce un poema de amor a España, más profundo que este, que me lo
traiga. A ver, en España, quién ha escrito un poema de tanta hondura patriótica
como este. Se titula “Cruzando la frontera”:
España de tiniebla y de amapola
cómo estos
verdes frágiles
pueden
fingirte ante mis ojos duros
que vienen
deslumbrados de mirarte.
El corazón me pesa como
un monte,
mis pasos se
retardan esperándote,
tiro de ti
como un barquero tira
de su barca
a la orilla de los mares.
El mundo se
entreabre a mi camino;
Dicen que el
mundo es grande…
Pero había
tantos mundos todavía
que descubrir
entre tus besos, Madre.
Hablar de Garfias supone una gran dificultad, por la cantidad de cosas
que se amontonan. Que Garfias es uno de los primeros, o el primer poeta de la
guerra civil española lo han dicho bastantes estudiosos, y que esa poesía es de
lo más autentico que sobre la guerra se ha escrito también lo han afirmado
muchos. Luis Rius ya lo escribió: “Y aquel estallido cainita de 1936, no sólo a
la acción guerrera, sino nuevamente a la creación poética impulsó a Garfias. Su
sensibilidad en extrema tensión volvió a tener la necesidad del canto… Soldado
y poeta durante tres años Pedro Garfias; otros muchos lo fueron también: en el
siglo XVI Ercilla y Garcilaso y Francisco de Aldana, Lope en el XVII, en el XIX
Quintana. Pero el antecedente más legítimo de Poesías de la guerra y de Héroes
del Sur no está en la obra de ningún poeta culto, sino en la del pueblo
español de fines de la Edad Media, en el Romancero, y particularmente en los
llamados romances fronterizos” (34).
Sobre esta poesía de la guerra ha dicho Arturo Souto, pintor de origen
español, exiliado en México: “La guerra de España vino a hacer de Garfias un
poeta comprometido… se identificó en el frente con los milicianos que libraban
la que ha sido llamada la última guerra romántica… A esa etapa pertenecen sus
romances de la guerra, y de hecho su más alta poesía. Porque la guerra civil,
sea o no directamente aludida, es la que hará de Garfias un gran poeta” (35).
Una tertulia de los exiliados españoles en México, en 1952, en casa del pintor Arturo Souto. De izquierda a derecha: Arturo Souto, Juan Rejano, Garfias, Jorge Guillén, y el Dr. Pascual del Roncal (Archivo de Carmen Rejano).
Llega el exilio, los campos de concentración en Francia. Sobre el 27 de
febrero de 1939 Garfias consigue, con otros cinco o seis, ser recogidos hacia
Inglaterra por el Lord Faringdon, un lord laborista, amigo de los republicanos
españoles, y fueron a parar a una aldea cerca del Támesis, llamada Eaton
Hastings. Allí pasaron los meses de abril y mayo de 1939. Estos cinco o seis,
entre ellos Eduardo de Ontañón, un músico catalán y Pedro Garfias. No es
posible detenerse ahora a ponderar y analizar la gran obra creada por Garfias
en esta aldea, Primavera en Eaton Hastings
(publicada luego en México en 1941), una elegía impresionante, calificada
por Dámaso Alonso como “el mejor poemario del exilio español” (36), y todavía
no ha sido reconocido así por los oficialistas y academicistas españoles. Esta
es la gran obra de Garfias. Es el dolor del destierro, sublimado a través del
paisaje inglés, que para él es un recuerdo y una añoranza de su paisaje
andaluz.
A mediados de mayo de 1939, Pedro y
Margarita consiguieron ser incluidos en el pasaje de la gran expedición del
barco “Sinaia”, con 1.800 exiliados, que rumbo a México salieron del puerto
francés de Sète, cerca de Marsella, el 25 de mayo, al mediodía. Daban alma a
aquella masa heterogénea, un grupo de intelectuales y escritores, como Adolfo
Sánchez Vázquez, filósofo, Juan Rejano, Manuel Andujar, Pedro Garfias, entre
otros, además de la banda de música del Ayuntamieto de Madrid, con su director
al frente, Rafael Oropesa. En el trayecto editaron cada día un periódico, hecho
insólito, con el título de Sinaia,
que se conserva en todos sus números, que ha sido reeditado en facsímil en
México, y por el Ayuntamiento de Osuna. Ese periódico Sinaia es entrañable y sobrecogedor, por ejemplo, cuando nos relata
el paso, al día siguientes, ante el peñón de Gibraltar a las tres de la tarde,
y se produce la despedida de España. Leer en el periódico la despedida de la
patria que hacen esos exiliados españoles camino de México, en la voz del
periodista octogenario Antonio Zozaya, de Heraldo de Madrid, supone un impacto
en el que hay que tener mucha fortaleza para no derrumbarse. Es una página
intensamente épica e impresionante de los españoles, agitando sus manos,
llorando, mientras surcan el estrecho de Gibraltar.
Cuando atracaron luego en
el puerto de Funchal, en la isla de Madeira, esa noche celebraron un recital
poético-musical a bordo, y ahí intervino por primera vez Garfias. Se puede
asegurar que el barco se venía abajo oyendo a Garfias recitar sus poemas
emblemáticos de la guerra. En los días siguientes, por idea de Juan Rejano,
deciden confeccionar un álbum para obsequiar a Lázaro Cárdenas, presidente de
México, que es el que acoge a los republicanos españoles. Porque hay que
ponderar una vez más lo que le ocurre a la democracia española de 1931, la II
República, en la esfera internacional, donde sólo dos países prestan ayuda a
España, la Unión Soviética y México. El resto del mundo dio la espalda a la
democracia española. Era la política vergonzante de Inglaterra y Francia. Por
ello México merecía una gratitud venerante. Juan Rejano le pide continuamente a
Garfias que plasme el poema estandarte del exilio, para incluirlo en ese álbum.
Se lo rogaba todos los días. Y Pedro deambulaba y meditaba, sin respuesta.
Llegaron a Puerto Rico, el barco atracó, pero no descendió el pasaje. Los
sindicatos puertorriqueños hicieron un llamamiento, se hizo una concentración
de apoyo a los demócratas españoles, y les arrojaban frutas, alimentos y alguna
típica botella de ron. Los amigos de Rejano agarraron una de estas botellas, y
a ella tal vez hay que agradecerle el que Garfias entrara, por fin, en
situación creativa. Esto lo cuenta Juan Rejano en un artículo que no tiene
desperdicio (37). Pedro Garfias, una mañana, apoyado sobre la barandilla de
cubierta, empezó a hilvanar lentamente los versos del poema inmortal, el gran
poema del exilio español. Un poema que tiene que figurar en todas las lápidas
de todos los monumentos que se hagan de recuerdo a los republicanos y
demócratas españoles exiliados en 1939. Aquella mañana del 10 de junio, surcando
ya las aguas cálidas del Caribe, Juan Rejano empezó a escuchar, maravillado y
absorto, la voz triste y evocadora de Garfias:
Qué hilo
tan fino, qué delgado junco
-de acero
fiel- nos une y nos separa
con España
presente en el recuerdo,
con México
presente en la esperanza.
Juan Rejano se sobresalta. ¿Es ya el esperado poema? Sí, es el poema. Y
le insiste que continúe:
Repite el
mar sus cóncavos azules,
repite el
cielo sus tranquilas aguas
y entre el
cielo y el mar ensayan vuelos
de análoga ambición, nuestras miradas.
España que
perdimos, no nos pierdas;
guárdanos en
tu frente derrumbada,
conserva a
tu costado el hueco vivo
de nuestra
ausencia amarga
que un día
volveremos, más veloces,
sobre la
densa y poderosa espalda
de este mar,
con los brazos ondeantes
y el latido
del mar en la garganta.
Y tú,
México libre, pueblo abierto
al ágil
viento y a la luz del alba,
indios de clara
estirpe, campesinos
con tierras,
con simientes y con máquinas;
proletarios
gigantes de anchas manos,
que forjan
el destino de la Patria;
pueblo libre
de México:
como otro
tiempo por la mar salada
te va un río
español de sangre roja,
de generosa sangre desbordada.
Pero eres tú
esta vez quien nos conquistas,
y para
siempre, ¡oh vieja y nueva España!
Garfias se convierte en el poeta del exilio español. No había
concentración de españoles, efemérides o celebración, que no contara con el
recitado de Garfias. Nuestro poeta se hizo célebre en México, recorrió todas
sus ciudades, unas veces celebrando el 14 de abril, otras el 7 de noviembre,
otras la resistencia de Madrid, otras cualquier efemérides de la lucha
española. Si la Casa de Andalucía celebraba un acto, allí estaba Pedro Garfias.
Si lo celebraba la peña de Los Cuatro Gatos, de madrileños, allí estaba Pedro
Garfias. Si era la peña de los asturianos, allí estaba Pedro Garfias, recitando
otro de sus poemas emblemáticos: “Asturias, si yo pudiera, / si yo supiera
cantarte…/ Asturias verde de montes / y negra de minerales./”... Casi un himno asturiano, que cuenta con una
extraordinaria versión musical del cantautor Víctor Manuel.
Pedro Garfias en el célebre Restaurante "El Hórreo", en México DF, propiedad del asturiano Raimundo Fernández, hacia 1950 (Archivo de Margarita Fernández).
Garfias fue un poeta y un símbolo en México. Tanto españoles como
mejicanos quedaron asombrados ante su arte, su fuerza y su voz. Sólo tenemos ya
tiempo para resumir algunas de las valoraciones que brotaron de una admiración
incontenida.
En
un recorte de prensa incompleto, de Monterrey, de hacia 1948, se habla así de
Garfias:
“… Efectivamente: a pocos hombres he visto yo arrebatar a las gentes con
sus poemas como lo hace Pedro Garfias. Y si esto no es poesía, si el que es
capaz de encender a millares de personas con la sola fuerza de sus versos no es
un poeta, tendremos que reconocer que algo divino y consustancial con el hombre
desde la más remota antigüedad, se ha hundido definitivamente en nuestra época.
Porque a dioses, a poetas, a hombres como Pedro Garfias se referían los
griegos, cuando nos hablaban de Apolo, venciendo al sátiro Marsias ante los
habitantes de Niza, a los que arranca lágrimas; a Orfeo, conmoviendo al mismo
Plutón y haciendo retroceder a los ríos (…). ¿Dónde están los poetas? ¿Dónde
están los poetas que recreaban y conmovían a nuestros antecesores cantando sus
epopeyas?
“Pero a estas voces clamantes, que son infinitas, mucho más numerosas de
lo que vulgarmente se cree, podemos responderles con alegría: aquí hay uno,
aquí hay un poeta, aquí está Pedro Garfias. Los dioses nos lo conserven” (38).
En
1948, en Monterrey, José P. Saldaña escribe de esta manera:
“A pesar de su eterna soledad, no era huraño ¡que va! Tiene a flor de labio
la palabra afectuosa, que adquiere tonalidades de saxofón en la engolada voz
declamadora. ¡Porque hay que oír como recita sus propios versos! Hay que
dejarse embriagar por su voz musical, que sube de tono, baja, se pliega al
ruido de la hojarasca, ronca como mar embravecido, o se unta en el aire como
suspiro de flor (…).
“Lo vi en el Aula Magna de la Universidad. Daba un recital. Entonces lo
vi crecer, elevarse, salirse de sí mismo, para adueñarse de todo y de todos. Su
humildad allí estaba, pero sobre ella salía la voz sonora del poema, voz
emotiva, que lo mismo lloraba la ausencia de España, que reía con la nueva
Patria que lo conquistaba. Tremolaba el aire sacudido por el temblor de la
inspiración. No había más que una voz ardiente, afectuosa, amiga, que llenaba
el salón, y una grande, unánime emoción. El poeta se había entregado sin
reservas y había logrado el milagro de entrarse en todos los corazones. Los
aplausos lo siguieron, camino a su casa, aleteando dentro de su anchuroso
pecho…” (39).
El autor, con Alfredo Gracia Vicente, maestro aragonés exiliado en México, uno de los grandes protectores de Pedro Garfias, en Monterrey. Entrevista en Madrid, 2-8-1984.
Alfredo Cardona Peña, hizo al poeta esta apasionada semblanza, publicada
en El Nacional, a los pocos días de la muerte de Garfias:
“Recordaré de Pedro Garfias, durante toda mi vida, tres cosas: su
poesía, su rostro y su voz, juntos en una sola verdad humana. Más escuché su
poesía, que la he leído, porque en lo que en otros poetas puede sonar a falso,
o sencillamente no gustar, cuando de declamaciones se trata, en Pedro era algo
tan natural, y al mismo tiempo tan sincero y apasionado, que escucharlo era
asistir a la realización de su genio. Se puede asegurar que la tragedia de
España, y su éxodo y permanencia en México, profundizaron su poesía hasta
inmortalizarla en la historia de la lírica de nuestro idioma. Cantó su dolor y
el su pueblo con términos de una pureza y de una fuerza humana raras veces
alcanzada, esto para vergüenza de los antólogos y de los críticos oficiales de
Franco, especializados en callar el milagro de este guerrillero de la palabra”
(40).
Pedro Garfias murió en Monterrey, el 9-8-1967. Así vio la prensa su entierro al día siguiente en el cementerio de El Carmen ("Vida Universitaria", Monterrey, 20-8-1967).
Y
finalmente, Francisco Linares en El
Nacional, en 1970, cuando ya había muerto Garfias (en 1967, en Monterrey,
donde está enterrado) escribió:
“Lo veo ahora de pie, con esa voz de recental furibundo que era la suya,
lanzar al aire estos romances afilados como hoces y guadañas, salpicados de
ternura viril, barbados por los trágicos flechazos: son romances –la mayoría de
las composiciones están ceñidas por el octosílabo- certeros y contundentes como
yunques. Vaya estampa y sonido el que tenía Garfias cuando pronunciaba sus
poemas. Vaya firmeza la que brotaba de esos labios, de ese rostro garabateado.
Vaya luz que irradiaba ese cabello que le caía en rebelde obstinación sobre la
frente. Vaya frondosa verdad humana que hacía doler el verbo, trascender los
afeites para hacerse disparo. Versos cuajados de juramentos y trágica solidaridad
y luto” (41).
Un grupo de españoles y mexicanos ante la tumba de Pedro Garfias en Monterrey, el 9 de agosto de 1992. El autor, 2º por la izquierda. Alfredo Gracia, ya muy anciano, 2º por la derecha.
Este es vuestro paisano Pedro Garfias. Yo os ruego, aunque seáis una
minoría, que llevéis la causa de este poeta por vuestras calles, entre vuestros
paisanos, preguntad por Pedro Garfias, interesaos por Pedro Garfias, que es un
poeta muy grande, de los primeros de la guerra civil española, y desde luego la
voz más destacada del exilio español de aquella deportación terrible de medio
millón de españoles. Sé que existe un instituto, al menos, con el nombre de
Pedro Garfias en Écija. Yo me atrevería a pediros modestamente, y la concejala
de Cultura está presente, que a ver si es posible reservar para Garfias el
rótulo de alguna calleja de esta ciudad de Écija, dedicada a vuestro gran paisano
adoptivo, extraordinario. Termino dándoos la enhorabuena, porque Garfias ha
vivido aquí. Muchas gracias.
(Écija,
29 abril 2006)
N O T A
S
(1)
Pedro
Garfias Zurita, nació circunstancialmente en Salamanca, el 27 de mayo de 1901,
hijo de Antonio Garfias Domínguez, de Alonso (Huelva) y de Mª Dolores Zurita
Chía, natural de Sevilla.
(2)
Mi trilogía sobre Córdoba se inició con La República y la guerra civil en Córdoba,
Ayuntamiento de Córdoba, 1982; La guerra
civil en Córdoba, 1936-1939, Alpuerto, Madrid, 1985; y Córdoba en la posguerra (la represión y la guerrilla, 1939-1950),
F. Baena, Córdoba, 1987. Mis investigaciones sobre Garfias se iniciaron en 1980.
(3)
Mi tesis doctoral se presentó en 1994 en la Universidad
Complutense de Madrid, con el título Vida
y obra de Pedro Garfias, calificada “cum laude”, dirigida por D. Emilio Miró, en un tribunal presidido por
D. Francisco López Estrada.
(4)
Garfias, Pedro, Poesías
completas, Alpuerto, Madrid, 1996, edición de Francisco Moreno Gómez.
(5)
Moreno Gómez, Francisco, Pedro Garfias, poeta de la vanguardia, de la guerra y del exilio,
Diputación Provincial, Córdoba, 1996.
(6)
Iglesias Caballero, Pedro, “Madrid. Los ultraístas”, El Popular, Cabra, n. 57, 8 octubre
1919.
(7)
Cansinos-Asséns, Rafael, La nueva literatura (La evolución de la poesía, 1917-1927), Páez,
Madrid, 1927, Vol. III, pp. 323-334.
(8)
Valle, Adriano del, “Pedro Garfias en el Ateneo
sevillano”, Grecia, Sevilla, n. 42, 20
marzo 1920, p. 13.
(9)
Torre, Guillermo de, “Album de retratos. Mis amigos y
yo”, Grecia, Madrid, n. 48, 1
septiembre 1920, pp. 11-12.
(10) Larrea, Juan, Cartas a Gerardo Diego (1916-1980), Univ.
de Deusto, San
Sebastián,
1986, p. 111.
(11) Gurney, Robert, La poesía de Juan Larrea, Univ. del
País Vasco, Bilbao, 1985,
p. 78.
(12) Buñuel, Luis, Obra literaria, Heraldo de Aragón,
Zaragoza, 1982, p. 30.
(13) Buñuel, Luis, Mi último suspiro, Plaza y Janés,
Barcelona, 1982, pp. 58-59.
(14) Sánchez Vidal,
Agustín, en la introducción a Luis Buñuel, Obra
literaria, ob. cit., p. 18.
(15) Garfias, Pedro,
“Federico García Lorca, promesa y realidad de la lírica hispana”, recorte de
prensa de Mérida, Yucatán, sin más datos, archivo de Margarita Fernández Repiso,
sobre una conferencia en la Univ. de Yucatán.
(16) Machado,
Antonio, “¿Cómo ven la nueva juventud española?”, La Gaceta Literaria, Madrid, III, n. 53, 1 marzo 1929.
(17) Valbuena Prat,
Angel, La poesía española contemporánea
(Las cien obras educadoras), CIAP, Madrid-Barcelona-Buenos Aires, 1930,
vol. I, p. 79 y ss.
(18) García Lorca,
Federico, Obras completas, Aguilar,
Madrid, 1977, Tomo I, prólogo de Jorge Guillén, “Federico en persona”, p.
XXXIII.
(19) Valbuena Prat,
Angel, ob. cit., p. 79.
(20) Alonso, Dámaso, Poetas españoles contemporáneos,
Gredos, Madrid, 1952, p. 245.
(21) Garfias, Pedro,
“Del ultraísmo, y VI.- Colofón”, Heraldo
de Madrid, 28 junio 1934, p. 6.
(22) La revista Horizonte, fundada y dirigida por Pedro
Garfias, saca su núm. 1 en Madrid, en 1922 (sin mes, pero supone de octubre o
primera quincena de noviembre; el núm. 2, de 30-11-1922; el núm. 3, de
15-12-1922; el núm. 4, enero 1923; y el núm. 5 y último, de 1923 (sin mes, pero
se supone octubre o noviembre).
(23) La serie de 13
“Galerías” de Pedro Garfias en El Sol
Ecijano, van de febrero a mayo de 1929.
(24) La serie de 8
“Estampas” de Pedro Garfias en La Voz de
Écija, van de abril a agosto de 1929.
(25) El carnet de
Garfias de afiliación al Partido Comunista de España llevaba el núm. 25.739,
según consta en el archivo de Margarita Fernández, Osuna.
(26) Las
colaboraciones de Garfias en Heraldo de
Madrid empiezan el 11 mayo 1933, y terminan el 12 septiembre 1935.
(27) La tarjeta de
miliciano de Garfias, como miembro de las Milicias Andaluzas, lleva fecha de 11
agosto 1936, con el núm. 231, y la categoría de “Alférez Ayudante”. Archivo de
Margarita Fernández.
(28) Salaün, Serge, La poesía de la guerra de España,
Castalia, Madrid, 1985, p. 250.
(29) El nombramiento oficial de Garfias como
comisario de Batallón, lleva fecha de 15 diciembre 1936. Datos del Archivo
Histórico Nacional, Sección Guerra Civil, Salamanca.
(30) Roldán, “La
heroica defensa de Pozoblanco”, en Frente
Sur, Jaén, 4 abril 1937.
(31) Frente Extremeño, Castuera, n. 6, 8 julio
1937.
(32) Testimonio
escrito de Julián Antonio Ramírez, remitido desde Muchamiel (Alicante), con
fecha 5 febrero 1985.
(33) Testimonio del
Dr. Antonio Navarro Pérez, entrevistado en Madrid, con fecha 27 noviembre 1986.
(34) Rius, Luis,
“Presentación” del disco Pedro Garfias,
Voz Viva de México, UNAM, México D.F., 1970.
(35) Souto Alabarce,
Arturo, “Poeta de la soledad y del destierro”, en Comunidad CONACYT, México D.F., n. 132-133, dic. 1981, enero 1982,
pp. 68-69.
(36) La fuente sobre
esta valoración de Dámaso Alonso ha sido el maestro exiliado en Monterrey
Alfredo Gracia Vicente, que recibió la visita de Dámaso Alonso en su librería
“Cosmos”, de Monterrey, y de ello dio cuenta en una carta remitida a Pedro
Garfias, con fecha 7 abril 1949, que reproduzco en mi biografía Pedro Garfias, poeta de la vanguardia…,
ob. cit., p. 475. También publica el mismo testimonio el propio Alfredo Gracia
Vicente, en su folleto Pedro Garfias,
pastor de soledades, Sierra Madre, colección Poesía en el Mundo, n. 105,
Monterrey, 1972, p. 41.
(37) Rejano, Juan,
“Poesía e historia o historia de una poesía”, El Porvenir, Monterrey, 18 marzo 1946; en Revista Mexicana de Cultura, suplemento literario de El Nacional, México D.F., 3 septiembre
1967).
(38) Anónimo,
“Aspectos de…”, recorte de prensa sin más datos, archivo de Margarita
Fernández, posiblemente de Monterrey, de hacia 1948.
(39) Saldaña, José
P., “Pedro Garfias”, en un recorte de prensa, sin más datos, en el archivo de
Margarita Fernández, posiblemente de Monterrey, de hacia 1948.
(40) Cardona Peña,
Alfredo, “Danza de rostros”, El Nacional,
México D.F., 17 septiembre 1967.
(41) Linares,
Francisco, “Grandeza de Pedro Garfias”, Revista
Mexicana de Cultura, suplemento literario de El Nacional,
México D.F., 9 agosto 1970.
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